Декоративное искусство эвенков (по материалам Этнографического музея народов Забайкалья)

Эвенкийские мастерицы. Фото В. Гуляева

Зимняя обувь — унты — с традиционным эвенкийским орнаментом. Фото В. Гуляева

Наталья Валентиновна Монго,
старший научный сотрудник,
заведующая эвенкийским комплексом
Этнографического музея народов
Забайкалья, г. Улан-Удэ

Традиции художественного оформления различных вещей и предметов быта у эвенков зародились в условиях кочевого быта и целиком были связаны с ним. Изобразительное искусство эвен­ков нашло выражение в резьбе по кости, дереву и железу, изго­товлении деревянных фигур, литье фигур из свинца и олова, вы­ковывании разных предметов, нанесении силуэтных рисунков на деревянные предметы, тиснении на бересте, шитье из меховых полосок и квадратиков, вышивках швом с подшейным белым во­лосом оленя, бисером и шелком и вырезании берестяных фигур. Оформление костяных (роговых), деревянных и металлических предметов было делом мужчин; оформление берестяных, мехо­вых и ровдужных предметов обихода — делом женщин. Эвен­кийские мастерицы красили ровдугу в цвет охры. Краску делали из коры ольшаника (дулгиктэ). Отвар готовили из мелкой марниковой ольхи. В старину ровдужные полотнища, которыми по­крывали чум, были разрисованы и расписаны. На ровдуге делали орнамент для ряда предметов: унтов, кафтанов, рукавиц, женских коробок, сумок и т. д.

В эвенкийском комплексе Этнографического музея народов Забайкалья можно увидеть предметы старого быта: рукодельные игольницы, вьючные сумы, меховые коврики (кумаланы), одеж­ду, берестяную утварь и т. д. Экспонаты, которые представлены в комплексе, были привезены из Красноярского края, Читинской области, а также из северных районов Республики Бурятия.

Создателями эвенкийского комплекса являются Т.В. Гурка, Н.Д. Доволин и В.Т. Танкиульева, которые внесли огромный вклад в сохранение и развитие эвенкийской культуры. Одежду для эвенкийского комплекса по заказу музея изготовили мастерицы-эвенкийки из села Уоян Северо-Байкальского района В.Т. Танкиульева и М.Н. Ержина. Ими были сшиты два национальных жен­ских халата.

Темы и сюжеты эвенкийского бытового искусства черпались непосредственно из жизни и охватывали обширную область ду­ховной деятельности человека. Сюда входит несколько само­стоятельных видов художественного творчества, а именно: деко­ративное украшение верхней одежды, обуви, головных уборов, рукавиц, изготовление меховых ковриков, резьба по дереву и бе­ресте.

С проникновением в глубинные районы Севера купцов, скуп­щиков ценной пушнины, появился разноцветный бисер, который выменивался на мех.

Орнамент у эвенков несложный: прямая полоса, уголки, кре­стики, зигзаг. Чаще всего использовали крестообразные фигу­ры. Крестообразная фигура на эвенкийском костюме — это изо­бражение водоплавающей птицы гагары. Гагара пользовалась у эвенков особой любовью. Во-первых, их издавна привлекал ее красивый силуэт. Во-вторых, это одна из тех птиц, которые, как аист, выбирают себе пару один раз и на всю жизнь. Поэтому гага­ра считалась символом любви и семейной верности.

Все народы Севера, в том числе и эвенки, владели искусством меховой мозаики, т. е. сшивали изделия из тщательно подобран­ных небольших шкурок.

Среди различных меховых и кожаных изделий эвенков с ху­дожественной точки зрения наибольший интерес представляют коврики-кумаланы, очень тщательно и аккуратно сшитые из ку­сочков светлого и темного меха оленя, нерпичьей кожи или об­шитые ровдужной бахромой. Декоративное оформление коври­ков построено по принципу чередования контрастных цветов.

Коврик-кумалан имеет форму несколько сплющенного, сдав­ленного к середине по продольной оси прямоугольника с окру­гленными углами. Меховые ковры по типу и формам бывают разнообразные. Это зависит, с одной стороны, от количества и качества имеющихся шкур и меха, с другой — от изобра­зительности и вкуса масте­рицы. Также шились круглые коврики, в них эвенки вос­производили образ солнца. Отделывались ковры бахро­мой.

Изобразительное искус­ство было представлено так­же орнаментом на бересте и дереве. Вся посуда и вьюч­ные сумы изготавливались из бересты, реже из дерева. Бе­рестяная посуда была очень удобна при кочевом образе жизни, так как она легкая и ее всегда можно заменить. На бересту наносили орнамент острием оленьего копытца или на раскрашенную основу прикрепляли полоски бере­сты. Таким орнаментом укра­шались табакерки из бересты (доскан), туеса для хранения оленьего молока, воды и т. д.

В фондах музея имеются изделия оригинальной формы из бересты: биток (гуявун) для сбо­ра ягоды голубики и манок (оревун) для подманивания изюбря, которые были приобретены в поселке Багдарин Баунтовского района у Н.Д. Доволина.

Редко встречается посуда из дерева. В единственном экзем­пляре поступил в фонды музея ящик (сэлэрук) для хранения металлических инструментов. Сэлэрук сделан из тонко выструганной березы, к середине сжат, крышка завязывается поперек ремешками. Также из березы делали детские люльки. Зимние люльки орнаментировались и обшивались мехом. В эвенкий­скую коллекцию поступили детские люльки из Читинской обла­сти, Красноярского края и из Северо-Байкальского района Ре­спублики Бурятия. С задней части люльки со стороны головы прикреплена замша, цвета охры и натуральной кожи. Замша окантована бахромой, к ней прикреплены мелкие зубы косули. При движении оленя зубы стучали, под монотонный звук ребе­нок засыпал, а, по представлениям эвенков, эти зубы отпугива­ли злых духов.

Некоторые резчики использовали плоскую резьбу — это пока­зано на поняге (заплечная доска для ношения тяжестей). В экспо­зиции музея есть поняги, украшенные орнаментом растительно­го и геометрического характера. Имеется поняга с орнаментом в виде фигуры оленя.

Фигуры животных использовались в орнаменте довольно редко; человеческие фигуры не встречались вовсе.

Скульптура из дерева представлена в музее преимуще­ственно шаманскими предметами (предметы шаманского куль­та). В шаманском комплексе находятся зооморфные деревян­ные изображения медведя, лося, оленя, где схвачен характер этих животных, фигурки рыб: щука, таймень, налим, использовавшиеся шаманом при камлании. Птицы представлены в основном водоплавающими, особенно выделялась среди них фигурка гагары.

Вся резьба по дереву в шаманском чуме была сделана в 1974 году эвенком Н.Д. Доволиным, жителем Баунтовского района Ре­спублики Бурятия.

К моменту создания шаманского чума подлинным экспонатом была утка, вырезанная из дерева и украшенная бахромой. К бах­роме прикреплены мелкие зубы косули. Этот предмет привезли из села Холодного Северо-Байкальского района Республики Бу­рятия.

Многие предметы делались из металла, например скребок (у) для первичного соскабливания мездры — изогнутый, круглый, на короткой прямой ручке. В единственном экземпляре музеем был приобретен металлический скребок (чучун) для выскабливания мездры, дугообразной формы с зубчиками, орнаментированный, насажен на деревянный черешок.

Для обработки деревянных предметов использовался рубанок-струг (ирэпчинэ), выдолбленный из дерева, с двумя ручками и продолговатым отверстием посередине, в котором укрепляется двусторонне отточенный нож. При помощи этого инструмента из дерева строгали тонкие доски для лыж, полозьев нарт, лук и колыбелей. В эвенкийском комплексе представлены три струга.

Также представлены в музее металлические щипцы (капчур), которые были в каждом жилом чуме, и металлический крюк (олдон) для подвешивания над очагом чайников и котлов. Крюк делался из нескольких металлических звеньев, соеди­ненных между собой. Для ловли рыб использовали металли­ческие трехрожковые остроги (кирамки). Мастера кузнечного дела особенно хорошо выковывали ножи, пальмы, копья и раз­личные подвески для украшения шаманского костюма, изготов­ляли музыкальные металлические губные инструменты в виде цитры (кордавун). Кузнечеством занимались летом, так как зи­мой охотились.

Эвенкийские женщины умели хорошо обрабатывать рыбью кожу. Из рыбьей кожи шили сумочки, игольницы, украшенные би­сером. В 1978 году в фонды эвенкийского комплекса поступила вьючная сума из рыбьей кожи из села Россошино Баунтовского района, приобретена у жительницы этого села А. Даунеевой. Сума сшита из пластов рыбьей кожи, между соединениями про­шита красная ткань, вверху окаймлена ровдугой, пришитой к ры­бьей коже на шнуровке, сделанной из ровдуги.

Народное декоративное искусство эвенкийского народа от­разило многовековой путь духовного и художественного освое­ния окружающего мира. Из поколения в поколение передавались и бережно сохранялись традиции художественной обработки, казалось бы, самых немудреных предметов домашнего обихо­да.

Итак, какую сферу быта, труда и досуга эвенков ни взять, вез­де можно увидеть, что перед нами народ-художник. К чему он ни прикоснется, за что ни возьмется — все получает в его руках художественное оформление: и лодка, и колотушка, и унты, и коврики-кумаланы, и т. д.

Журнал "Тальцы", 1 (32), 2009 год